正规股票交易平台 看诗词里的广州，千年文脉底蕴深厚
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广州，一座拥有2200多年历史的文化名城，千年城脉传承、文脉兴盛、商脉繁荣，是岭南文化中心地。打造诗词之都，渊源有自来。许多诗人都曾在岭南留墨添香，以诗言志散情，留下不计其数的诗词歌赋。近代诗人沈汝瑾曾言：“珠光剑气英雄泪，江左应惭配岭南。”可见他眼里岭南诗歌的地位之独特。
您是否会好奇，古代诗人眼中的广州到底长啥样？今天，我们一起沿着文人墨客的足迹，畅游广府大地，在古诗词中感受广州之美。
作为岭南文化高地，广州自古人杰地灵，涌现出大量优秀诗人。以汉代杨孚为始，以唐代张九龄、韩愈和宋代崔与之、李昴英为兴，以元末明初南园五子、明末清初岭南三大家为盛，以晚清丘逢甲、黄遵宪、康有为、梁启超为继，诗人灿若星辰，诗话趣事俯拾皆是，创造了丰富的诗词文化。
我们精选了秦汉至清代以来与广州有关的代表性岭南诗词，将带领大家从诗词之美中探寻广州的文化根脉，读懂广州历史人文之美，感受粤语音律之美，品味广州的绵长韵味。
广州早在先秦就涌现了如《南海仙人祝辞》这样的经典篇章，诗曰：“周夷王时，南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭，各以谷穗一茎六出，留与州人，且祝曰：‘愿此阛阓（huán huì），永无荒饥。’言毕，腾空而去，羊化为石。”
在《南海仙人祝辞》这本书中讲述了南海有五位仙人各自骑着不同颜色的羊来到楚庭（广州），留下了谷穗和祝福后升空而去的故事。这个故事不仅讲述了广州的古老传说，也体现了广州在古代文化中的重要地位，以及人们对美好生活的祝愿。
来到汉初，较有名的诗歌当属《越人土风歌》：“其山崔嵬以嵯峨（cuó é），其水溢遝（tà）而扬波，其人厽砢（lěi luǒ）而美多。”两汉时期更是涌现出了杨孚、郭苍、牟融等当时影响甚广的著名诗人、学者。
杨孚为东汉时期南海郡番禺县（今广州市海珠区）人，他早年致力于攻读经史，钻研颇深，是史家公认的岭南第一位著书立说的学者。他对岭南的风物进行系统整理，写成了我国第一部地区性的物产专著——《异物志》。本书详细记载了古代岭南物产及风俗，每篇篇末设“赞”，系四言韵句，描述和赞美岭南各种珍奇之物，富有诗味。屈大均在《广东新语》中称《异物志》“诗之流也”，又称“广东之诗，实始于杨孚”。
杨孚之后，东晋吴隐之的《酌贪泉》也被广泛流传：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他不仅给广州留下了贪泉这样一个地理性的标志，更留下了一种清正廉洁的精神。自吴隐之以后，吟咏贪泉的作品历代不衰。
到了魏晋南北朝，广州地区最有名的诗人代表为黄野人、王叔之等。屈大均《广东新语》记载“黄野人，相传葛洪弟子，共仙去，留丹柱石间，野人服之。居罗浮为地行仙，往往与人相遇，或为黄冠，或儒者，或为溪翁、山妇，或牛，或犬，或鸟，或大蝴蝶。凡山中所有物，皆能见之。”黄野人诗作《飞云峰》：“云来万岭动，云去天一色。长笑两三声，空山秋月白。”为世人所传颂。
此外，当时流寓岭南十余年的外乡人江总在登高临远之时作《秋日登广州城南楼诗》一诗。在江总笔下，1600多年前的广州城郊秋夕景致，依然朴素而清丽。
《全粤诗》序中说：“迨（dài）唐代张曲江开文献之宗，举风雅之旗，接中土之天声，揽岭表之芳润。于是云山珠水，尽入诗怀，雁声渔火，都成雅调。”唐代是我国诗歌空前繁荣的时代，屈大均用“炽于唐于宋”来形容唐宋时期广东文学的发展状况，然而唐代岭南诗作湮没甚多。
唐玄宗初年，粤北山区寒门之子张九龄登进士第，官至同中书门下平章事、中书令。他是“岭南诗歌第一人”，也是“首创清澹之派”，集全唐文学大成之作的《唐诗三百首》开篇便以他的《感遇》二首领衔，可以说是极高的荣誉。唐代诗人张九龄回到广州时，写下这首诗：
除张九龄以外，在唐代，有近两百名谪宦文人来到岭南，岭南便是他们的文学重生地。其中非常著名的诗人有杜审言、宋之问、张说、韩愈等，他们大多以北方人的眼光看广州，用诗歌描绘广州的别样景致。其中“唐宋八大家”之首的韩愈，有“文起八代之衰”的美誉，他三度来到岭南，行至广州时，留下此诗：
始建于隋开皇十四年的的南海神庙，在唐代成为中外海舶进出广州的必经之地。
人们在起航前祭拜南海神，祈求一路平安；返航抵岸，也会来到南海神庙感念神明护佑。中晚唐的一位将军高骈带兵征南诏国时，经过广州时写下《南海神祠》一诗，以祈求平安：
到了宋代，虽然何藻翔《岭南诗存》中说“广东宋诗存者尤鲜”，但还是有余靖、崔与之、李昴英等诗人的诗文集流传下来。
余靖是韶州曲江（今广东韶关）人，曾以尚书左丞、集贤院学士来到广州，他想尽办法恢复生产和对外贸易，为广州的发展做出了很大的贡献。他关注民生，还把广州西园开拓为供民众游乐的公园，其《寄题田待制广州西园》可看作是当时广州西园的导游图：
李昴英（番禺人，曾任吏部侍郎）归隐于广州时，已有不少诗词酬唱了。他在增城留下诸多墨迹，还写下一首关于增城的诗：
与唐宋本土文人创作的艺术成就相比，流寓广州的大家，显然在文学创作成就上整体带动了广州文学的高质量发展。这些一流文学家入粤，一方面以粤人粤事促进了他们自身创作风格的转变，成就了他们个人创作的高峰；另一方面，在本土作家与流寓作家的深度融合上，引发了广东文学的整体性新变。
宋代诗人苏轼在粤生活六年多，曾游览白云山、南海神庙等胜迹，深谙岭南风物民情，作为一个骨子里爱国爱民的人来说，家国情怀与批判精神始终伴随着他的入粤行路。人生暮年，苏轼途经广州时他感知庙堂之远，得发闲适之心，写下了《发广州》：
在苏轼笔下，广州生机勃勃又闲适从容。他矗立南海神庙时看到了“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾”的开阔，感受到“不用山僧导我前，自寻云外出山泉”的自在。在苏轼的一生中，广州生活是黄州的延续，为苏轼的文学造诣提供了丰厚的文化和思想土壤。
南宋时期，文天祥在广东五坡岭与元军激战，路过零丁洋时，他写下了流传千古的名篇：
广东文学真正自成一家，自聚峰峦，在传承中建构广东文学传统，或者说进入广东文学的自觉时代，还是从明代开始。
明代最著名的诗歌活动就是结社南园。元末明初，青年诗人孙蕡（fén）、王佐与十多位诗友结社于广州南园抗风轩（今中山图书馆南馆），是为“南园诗社”，无论在典籍运用上还是在才华上，都属一流。孙蕡、王佐、赵介、李德、黄哲五人成就最高，被称为“南园五子”。南园五子延续了张九龄以来的雄直诗风，内容上有鲜明的岭南地域特色，对后代有着深刻的影响。“南园诗社”的出现，代表着岭南诗派新高潮的开始。
元末，孙蕡曾避战祸于白云山。多年过去，他回忆起往昔岁月，感慨万分，提笔写下这首诗：
历史的车轮走进明清。明嘉靖年间，欧大任、黎民表、梁有誉、李时行、吴旦等五人，又汇聚于抗风轩，重振南园之风，被称为“南园后五子”。明末天启、崇祯年间，出现了黎遂球、邝露、陈子壮、陈邦彦等英豪，陈子壮、黎遂球等十二人复集南园并以诗歌抒发其爱国情怀，被称为“南园十二子”。到清光绪年间，梁鼎芬、黄节等八人领头，再在南园抗风轩重结南园诗社，与会者一百多人，成为广州诗坛盛事，人称“后南园诗社”。
当时南园内的建筑有抗风轩，后为纪念南宋抵抗金兵的文天详、陆秀夫、张世杰三大忠臣，在南园内建忠烈祠。清朝康熙年间，番禹县令李文浩重修抗风轩，祀奉南园五先生，到乾隆年间，又将南园后五先生附祀。光绪年间，张之洞扩充南园遗址，修复抗风轩，在玉带濠对岸兴建广雅书局。
1912年，人们在南园旧址的基础上创立了广东省图书馆，并兴建了一幢红楼，解放后为中山图书馆南馆；同时，还在抗风轩旧址附近建起历史纪念建筑，如南园五子塑像墙、抗风轩小亭、诗词作品墙。
在明朝岁月的长河中，入粤诗人汤显祖与广州这片土地结下了不解之缘。广州的繁华与活力，给汤显祖创作卓越的戏剧作品和深邃的诗词带来丰富的灵感。汤显祖在岭南地区创作诗歌一百多首，这些作品彰显了他的才情，也见证了广州的商贸繁华与变迁。万历十九年（1591年）小雪前后，汤显祖抵达广州城，望着广州兴盛繁华的景象，诗兴大发：
在由明入清的历史进程中，“南园五子，名噪于前，清代岭南三家，振响于后。”，岭南诗派繁盛了数百年。被誉为“岭南三大家”的屈大均、陈恭尹和梁佩兰是清代初年岭南著名诗人，他们的作品具有很高的思想性和艺术性。作品流传至今，仍有强大的艺术生命力，对广东诗风有促进作用。
清代诗人屈大均的老家在广州，他对珠江再熟悉不过了。写《珠江春泛作》一诗时，屈大均的抗清生涯已经结束，正准备作“寓公”（退隐者），诗中通过视觉、听觉、嗅觉等多角度，紧扣“珠江春泛”这一主题：
闲居广州的陈恭尹在重阳时登上镇海楼，写就《九日登镇海楼》一诗。该诗融情于景，意境豁达，令人回味无穷：
清末，以黄遵宪、康有为、梁启超为代表的维新派人物，发出了“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的呼声。他们自觉地创作“新派诗”，熔铸新理想于旧风格中，表现时代的新精神、新面貌。清代诗人黄遵宪一诗描述了这一时期的广州面貌：
不仅如此，清代诗人潘耒为了评颂广州诗脉，写下这首诗：
在清代，就文体而言，诗词、散文、小说、戏剧全面繁荣。同时，岭南的爱国诗人群体也不断涌现，他们在诗歌中形成的雄直之气成为广东文学的重要标签。广州文学在缓慢发展中既以包容的胸襟融汇八方文明，又传承岭南文脉，终究成就了广州的文学地位。
文人墨客笔下的广州美不胜收，可谓“云山珠水，尽入诗怀”。这些饱蘸云山珠水灵气的诗词，厚植千年羊城历史文化底蕴，生生不息，历久弥新。想要读懂广州，可以从行文里、从花香里、从色彩里。您又是从哪里读懂了广州？
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